《禅林四书》

本书收录的四部书,三部是宋代著作,一部是明代著作。从这四部书的顺序阅读中,我们可以清晰地感受到禅宗从意趣味盎然、活泼空灵到融教入禅、禅融入教后沉闷板滞的变化。我们的希望是,让读者不仅从中感受到禅趣机敏和古德尊宿的宗范,同时,通过阅读,能够对上面说到的禅宗的历史脉络有个基本的感受和了解。

内容简介

本书结集了四部谈禅的随笔著作:慧开的《无门关》、慧洪的《林间录》、晓莹的《罗湖野录》、祩宏的《竹窗合笔》。四位古代僧人倦游归憩后,追忆往昔见闻经历,记述高僧大德嘉行懿行,文笔生动,机锋劲捷,议论透辟,在历代禅林著作中享有盛名,影响所及,远涉海外。

《快谈四书》

《快谈四书》是从人类的心灵开放出的幽默之花。其中弥漫着愉快与安适的气氛，潜藏着细腻而丰富的智慧，它将使您情绪疏散，神经松驰，它将如涓涓流泉带来几分精神慰藉。但愿它成为您的朋友。 

本书收入了潘游龙的《笑禅录》、李开先的《一笑散》、江盈科的《雪涛谐史》和伽斯那《百喻经》。这些著作虽然都是古代的幽默或寓言，但原著作者的着眼点并不在此，而是有一点人生的哲理，一点人生的艺术，一点生活的喜剧。整理者又在注释的基础上略加评点，空谷足音，足以慰古人之心而开今人之智。在中国古代，讽刺、诙谐与“小说 ”的缘公特别深。其原因何在呢？传统中国高度重视社会身分和等级秩序，连日常生活用语也含有社会等级的意味。比如古人尊对卑称名，卑自称也称名：对平辈或尊辈称字或号。后来有人以为称字称号还不够尊敬，于是称官爵，称地望，像杜甫被称为杜工部，王安石被称为王临川。服饰同样是等级的象征，所以“冕旒”可用用帝王的代称，“冠盖”可用作贵人或仕宦人代称，“褐夫”可用作贫苦人的代称。在这种文化上土壤上生长起来的儒学，也正如马克斯.韦伯对它的解释那样：“并非他物，只是一种阶级身分的伦理体系。”

《才子四书》

中国历史上，才子辈出，名作充栋。然正所谓“一代有一代之所胜”“一人有一人之特长”，这里推荐给大家的是宋代苏轼的《东坡志林》、明末清初李渔的《笠翁别集》、清初张潮

《幽梦影》、清中叶袁枚的《牍外馀言》。

这是四位绝代才子知人论世之作的汇编：袁枚的《牍外余言》、张潮的《幽梦影》、苏轼的《东坡志林》及李渔的《笠翁别集》。著者既负才子之名，博学多闻，见识高明，又有不凡际遇。其论史论事，则设身处地，独具慧眼；佳言妙语，如锯木屑。实是著者巧借古之人之事，以抒发自己那七曲八曲的胸臆，可以誉千秋而权万古。书中的注释详略得当，既能发明文义，又能文人见闻。

《古籍今读精华系列：才子四书》汇集的是四位绝代才子的知人论世之作。论史，则只眼看破古人处事之难，良心吹索前人之案；论事，则言人之所不能言，道人之所未经道。或定案，或翻案，不固执己见，冥顽不灵；不矮人观场，人云亦云。只求理之当然，心之所安。论国是，正人心，可以誉千秋而权万古。